CHRONIQUE
A PROPOS DES BIBLIOTHÈQUES D'ESPAGNE Tables de concordances
Le principal instrument de travail que possèdent les chercheurs quant à l'heuristique pour l'Espagne est — outre le Grubbs et deux articles de M. Kristeller dont l'insuffisance est notoire — le manuel de Beer, si discuté dès sa publication (1).
On sait que les principales sources d'information utilisées par Beer furent la monumentale Espana Sagrada du Père Enrique Florez, le voyage d'Ambrosio de Morales, les recherches de Villaneuva, complétées par les indications de Villa-Amil et du Père jésuite Tailhan (2). Ce travail de seconde main, cette vaste compilation ne pouvait tenir compte de travaux scientifiques en cours (3). Beer les négligea (4), il ne chercha même pas à décrire les fonds encore existants (5).
A mon avis, tel est le principal reproche que l'on doive adresser à ce grand éru- dit (6). Volontairement, dirais-je, il s'abstint de signaler dans son ouvrage quels fonds
(1) Henry A. Grubbs in A union world catalog of Manuscript books : II The manuscript book collections of Spain and Portugal, New York, 1933 ; V A supplement to the manuscript book vollec- tions of Spain and Portugal, New York, 1935, — Oskar-Paul, Kristeller, Latin manuscript books before 1600. 1. A bibliography of the printed catalogues of extant collections in Traditio VI, 1948, p. 227-315. — II. A tentative list of unpublished inventories of imperfectly catalogued extant collections in Traditio IX, 1953, p. 393-418. Pour ces deux publications M. Kristeller utilisa tant les fichiers de l'Institut d'Histoire et de Recherche des Textes que mon manuscrit sur les d'Espagne. — Beer, Rudolf. Handschitenschaz Spaniens, Wien, 1894, 755 p. in-8°. Cf. les comptes rendus de G. M. Dreves, in Oesterreichisches Literaturblatt, 1er août 1895, et A. Morel Fatio, in Bibliothèque de l'Ecole des Chartes 1895, p. 392.
(2) Espana Sagrada. Madrid, 1754-1836, 47 vol. in-8°. C'est le Père Enrique Florez qui créa cette splendide collection, continuée par la Real Academia de la Historia. — Ambrosio de Morales, Viaje por orden del Rey don Felipe Segundo a los Reynos de Leon y Galicia y Principado de Asturias para reconocer la reliquias de Santos Sepulcros reaies y libros manuscritos de las Catedrales y Mo- nasterios. Dale a luz con notas, con la vida del autor, y su retrato el Reverendo Padre Maestro Fraile Enrique Florez, Madrid, Antonio Marin, 1761, XXVI-324 pp. — Villaneuva, Joaquin Lorenzo, Viaje literario a las iglesias de Espana Madrid, Real Academia de la Historia, 1806-1902, 22 vol. — Villa Amil y Castro, José, Los codices de las iglesias de Galicia en la Edad Media — Madrid. Imp. Aribau, 1874, in-8°, 127 p. — Tailhan, Jules — in Cahier, Nouveaux Mélanges d'Archéologie, d'Histoire et de Littérature sur le Moyen-Age, IV, p. 217 à 351.
(3) Ewald, Paul, Reise nach Spanien im Winter von 1878 ouf 1879 in Neues Archiv des Gesellschaft fur altère deutsche Geschichtskunde, VI, 1881, p. 217-398. Outre le voyage de Paul Ewald, cf. Hartel (Wilhem von) et Loewe (Gustav), Biblioteca Patrum Latinorum Hispaniensis, I, Wien, 1887. La concordance des cotes des ouvrages signalés dans ce répertoire sera donnée Seules les cotes indiquées pour l'Escorial demeurent valables.
(4) Ainsi, par exemple, il cite d'après Risco, Espana Sagrada, XL, p. 385, la fausse charte d'Al- fonse III du 30 juin 897 concernant l'église de Lugo. — cf. Barrau Dihigo, Actes, n° 12, et Recherches, p. 324, n° 4. — II me semble toutefois qu'il faut préciser que ce n'est pas parce qu'un livre se trouve signalé dans un document faux, que l'on doit à priori nier l'existence de ce livre. Le livre, comme les territoires enregistrés dans le faux, existe bien, autrement il n'y aurait aucune raison de rédiger un faux. Ce qui s'impose en pareil cas, c'est de dater le document pour retrouver la date réelle.
(5) N° 68., Benevivere, Archivo del Monasterio ; n° 69, Benifaza, Biblioteca del Monasterio ; n° 458, Solsona, Biblioteca de la Santa Iglesia Catedral, etc.. Pour Avila n° 18, Biblioteca de la Catedral, il indique bien que la bibliothèque n'existe plus, mais non que les codices se retrouvent surtout à la Biblioteca Nacional de Madrid. De même pour les Colegios Mayores de Salamanca ; voir infra.
(6) Ces reproches ne sauraient faire oublier les mérites de Rudolf Beer (1863-1913) qui, en dehors de quelques travaux de philologie classique, consacra la plupart de ses études à l'Espagne. Associé par l'Académie de Vienne aux recherches de la Kirchenvâter Kommission, il fût chargé de la
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